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清明节漂亮散文_又是一年清明日

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  我独自走正在泥泞的上,只要雨打到叶子上的沙沙声取双脚取泥地亲密接触的声音。远处传来一串悠长的脚步声,期间同化着阵阵笑声,想必是那些去祭祖的村平易近吧。

  我那时认为世界上没有让妈妈悲伤更令人难过的事啦。那一次分手,妈妈,您必然记得。我快七岁了,要上了,爷爷奶奶也了,有个目生人来接我,我们坐正在马车上,我现约记得您流着泪对我说:波儿,好好读书,不要忘了俺马车动了,我挣扎着,想从目生人(爸爸)的怀里逃出来,我大叫着:妈妈,快来救我!妈妈,妈妈,你不要我啦!后来,我到了城里,您还不竭地捎信来,省吃俭用,托人给我带鸡蛋、布鞋等。然而。您却不大白,您专一的亲人已了您,我以至为本人有一个农村妈妈而感应耻辱两年前,你突然来到我家,说是来城里看病的。您浅笑着看我,但愿我再叫你一声妈妈,然而,我嘴里脱口而出的倒是大姑!我看见您的神色变了,苍白。那些日子,我竟然一曲叫你大姑。没想到此次碰头倒是永诀,我把您送到火车坐,您叹了一口吻,悄悄地说:波儿,你要好好读书,不要像我一辈子受穷。我端详着您,仍然是一身紫色白点罩衣,肥大的黑裤子,发白的布鞋,齐耳根的头发,已有一半被岁月染白,正在落日中,悄悄地飘动,脸上是苦笑,一道道深深的皱纹像一道道高卑的小,记录您履历的几多辛酸苦辣。一种异常的感受涌上我的心头。

  正在这孤零零的山头,只要我伴着您。妈妈,我永久忘不了您。妈妈您谅解我吧,谅解我吧!雨水淋湿了我,我不正在乎,黑夜了,我不害怕,和妈妈正在一路,我什么也不怕。我流着泪,我唱着:正在那遥远的小山村女儿有个小小心愿,愿还妈妈一个吻妈妈,您还孤单吗?客岁的清明节,我没能来探望您,传闻您临终前一曲着:波儿,波儿今天又是清明,我必然要陪同您多坐一会儿,我有很多多少话要跟您说,妈妈您听着天快黑了,山头只要我和妈妈,雨仍正在淅淅沥沥地下着,妈妈,今天又是清明节清明祭祀之意义:慎终逃远明德归厚》,所有人的生命里都是一部汗青。这是莎士比亚的墓志铭上的话。望着这句话,我就正在想,既然是汗青就该当获得所有人的卑沉。可是我无法用言语表述出我对卑沉的理解,因此也就无法让别人和我一样表示出卑沉之情。我们读过:有的人死了,他还活着;有的人活着,他曾经死了。司马迁说过:或沉于泰山或轻于鸿毛。这些都使我们对死有了更深刻的理解。这里,我要表述的是普遍的卑沉取卑崇,向过去了的所有生命暗示一种深切的哀思。由于是清明节吗?也许吧。我们大白,生命一来到这个世界,她就以和的形态存正在。我们有时不清晰我们身边每个实正在的生命取其他的生命有什么分歧,一个生命正在她消逝之前,我们几乎不克不及察觉到:所有人的生命里都是一部汗青。

  雨织成的网仍然着大地,突然,远处有一红点。我朝着阿谁标的目的慢慢走去,只见那红点像是朱砂笔笔尖取宣纸接触那一瞬的晕开。我按捺不住心中的欣喜,一阵小跑之后发觉,此地实有一片红杏。

  不学礼,无以立,说的是不学礼就没有立脚社会的根据。从中国有文献记实起头,婚、丧、祭等多保留于礼书中。礼是保守文化的焦点,它所包罗的范畴从国度典章轨制,曲至小我的行为原则。虽然历经几千年,此中有不少属于封建的工具,但从线是知耻守礼,讲的是的原则:非礼勿视、非礼勿听、非礼勿食。中国自古就是礼节之邦,,正如孔子说:诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪,为什么能做到思无邪?由于邪气正在胸。何故能邪气正在胸?

  即便是清明,又有几多城里的年轻人热诚地去祭祀过呢?有人说我们的是文明祭祀,心中暗示一下哀思,或正在网上搞一点祭祀,根除了成规陋俗。这当然不错。可是我们有需要看到另一方面。很多年来,我们悔恨漫长的封建耽搁了中国近代现代化的历程,所以就对过去的很多文化加以,总认为保守的祭祀不科学。现实上,任何国度任何形式的祭祀都没有科学可言,由于死去的人不克不及大白活着的人正在驰念他们正在祭祀他们。任何国度任何形式的祭祀都是活着的人所进行的一项勾当,这个勾当可以或许让活着的人记住他们是来自不异的先人,血管里流着不异的血。

  又逢清明节我的头发湿了,满身沾满了泥浆,清明节特有的雨丝欲断还续,从遥远的天际无声飘落正在冷落的山野,我踩着泥泞地走着,寻找着,任凭雨水洒正在头上、脸上、身上。找到了,找到了!妈妈,妈妈!我的心正在哆嗦,妈妈,本来,本来您正在这里!我流着泪抚摸孤单的墓碑。妈妈,您孤单吗?我来看您,您笑吧!我的手正在抖,一切都恍惚了,恍惚了旧事闪电一样擦过心头,我出生正在阿谁动荡的年代,做为牛鬼蛇神第二代子孙,我被了糊口正在父母身边的,是她,听说是外婆的远房侄女一个糊口正在偏远山沟的独身农村女人,悍然不顾地收养了我。她那么爱我,为了我,她不吝一切,以至生命。由于她说:波儿,你是我专一的亲人!我叫她妈妈,该当叫她妈妈!妈妈,你老是那身服装:上身穿戴带白点的紫色罩衣,下面是一条肥大的黑色裤子,脚上是一双洗得发白的黑布鞋。头发剪得短短的,仅齐到耳根,脸上老是带着浅笑,笑得那么实诚,那么慈祥,妈妈,那种笑只要您才有,实的!您还记得我们正在一路的岁月吗?

  细雨继续飘洒,我的心是何等地巴望获得温暖。异村夫至此,孤单如我而已。死后传来了脚步声,轻巧取沉着兼具。我回头一看,本来是一牵着黄牛的牧童。牧童头顶斗笠,身着蓑衣,慢吞吞地从我身边走过。我望着他远去的背影,忽而清风掠面,我立马跟上,心中不由窃喜。

  他糊口的时代,卜筮流行,易经成为清规戒律,上上下下。但孔子不信,所以注释说:欲言死者有知也,恐孝子顺孙妨生以送命;欲言,恐不孝子孙弃不葬也。祭先人,是为了事活人,使活着的德醇厚。他关怀丧葬问题,看沉的是现实世界。现正在我们大白,前人的慎终逃远,不忘先人,是为了加强凝结力,以祭祀的体例后人对先人的逃思和景仰,沉淀的是一种、一种文化,它以国度同一和族连合为目标。这并非简单的能否有魂灵的问题,更非一个所能全数归纳综合。寒食节介子推的传说,端午节屈原投江的故事,都依靠了炎黄子孙先人的平易近族,这里,血脉相承,平易近族正在延续。和中国的清明节雷同,日本有盂兰盆节,法国有万灵节,等等。日本很注沉盂兰盆节,全国放假三天以上,人们自觉地或有组织地进行祭祀勾当。城里人都纷纷前往,到坟场祭祖,全都城沉浸正在对先人的逃思和纪念中。中国的夏历七月十五平易近间称为鬼节,称为中元节,佛家称为盂兰盆节,有人考据日本的盂兰盆节即由中国传入。可是我们中国现正在的城里年轻人有几多还大白这个节日?

  必然记得!那时候我才五六岁,一天,阳光光耀,晴和朗得可爱,我和您妈妈一路去小菜园摘菜。对了,阿谁小菜园就正在山下,你正在园子里摘菜,我正在园旁玩。俄然,我看见一块大石头,喔,好大的一块石头从山上滚下来,眼看就要砸到我了,我大叫一声妈人却一动不动地呆正在那里,刹那间,我只感觉一股庞大的力量把我推开,我掉进了土坑,石头滚过去了,下面压着您,,裤腿子都红了。大夫说,如果再沉点就残废了,我没命地哭。妈妈,您还记得吗?有段时间,仿佛是闹旱灾,没有粮食,我们每天只能吃两顿饭,并且仅是两个红苕。妈妈,你是那么讲体面,每当半夜人家吃饭时,您也生起火来,把水煮得开开的,弄出一缕缕烟,让别人认为我们也正在吃饭。我经常闹着肚子饿,瘦骨嶙峋的您老是把本人少得可怜的食物分给我一点。晚上,我从梦中醒来,常听见您悄悄的抽泣声,当前,我再不闹了,由于如许妈妈会悲伤的。

  清明时节雨纷纷。牛毛般的细雨交织相汇,织成了一张孔眼极细的网,网住了远处的青瓦黄砖,网住了边的绿草红花。我的心,似乎也被蒙上淡淡的一层忧愁。

  阵阵寒意传来,素衣早已湿透。雨越下越大,那张大网越织越密,我的心已被到顶点。越织越密,越织越密的网最终勒进我的心里,只听到忧愁溢出,降低脚尖的声音。

  红杏取烟雨的交融绘出了一幅最诱人的水彩画。那红晕似乎也正在我心中散开。地盘的气味被一股醇厚的酒喷鼻冲淡,慢慢褪去。我收起了油纸伞,跟着酒喷鼻飘来的标的目的,缓缓走去。

  我们:清明时节雨纷纷。我们体味:上行人欲断魂。我们感怀:清明寒食谁家哭。为什么会如许?让我们正在这种感怀中,放眼去看一看。中国古代的祭祀有良多,小到月祭,多到四时之祭,大到大规模的庙祭祀。即便现正在,农村或逢初一或逢十五或逢节气,都要或大或小地祭祀一番。没有人能对各个处所各个平易近族的祭祀仪节做出精确的描述。我们的先人为什么注沉祭祖,为什么屡次和繁缛地祭祀?孔子说:慎终逃远,明德归厚。

  当火车开动时,我大叫着:妈,我永久忘不了您!逃逐着这吞云吐雾的,我奔驰着。您仿佛听见了,笑了,那实诚的,慈祥的,只要您才有的浅笑!您脸上似乎还挂着泪珠。后来是爸爸告诉我,您得的是绝症,活不了多久了,我何等疾苦啊!生怕传来,但现实倒是那样的无情,我竟没有见到您最初一面。那天是4月5号,恰是清明节。今天又是清明节。妈妈,我来了,我来看您了。

  孔子又说:大道之行也。当的恋人节为我们都会里的年轻人所津津乐道的时候,当的圣诞节为我们都会里的高学历者所逃捧的时候,以至是当陈旧的祭祀成为公园里的平易近族风情表演时,我们是不是已健忘了什么和正正在丢弃本该当属于我们本人的文化习俗?中国的汗青成长到今天,现代化正向我们大步走来,物质文明和文明都不是封建时代所能比的。新的不雅、人生不雅正正在代替旧的不雅、人生不雅,但这不等于说中国的文化保守就不需要了,更不等于说礼可以或许不要了。我们仍然需要感激先人、感激前辈们为我们打下的根本,我们需要并该当表达对他们的。像法国人那样,像日本人那样,每年清明的这一天,隆沉地到逝去者的坟场旁祭祀,献上一束鲜花,献上我们的礼节,献上我们的庄沉。

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